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2007/4/8 MÁS AMORÍOS DE ZEUSHace tiempo que publiqué una entrada hablando de los escarceos extramatrimoniales de Zeus, dios supremo, pero me dejé unos cuantos en el tintero. Asi que retomemos la leyenda.Como primera esposa tomó a Metis, la diosa más sabia de todo el Olimpo. Pero el oráculo predijo que nacerían de ella hijos muy sabios al igual que su padre, y por consejo de Gea y Urano, Zeus engulló a Metis. Al tiempo, Zeus comenzó a sentir dolores de cabeza, y entonces con ayuda del hachazo de su hijo Hefesto, nació Atenea, diosa de la guerra, las artes y la inteligencia, ya completamente crecida.En segundo lugar tomó a la brillante Temis, que parió a Las Horas: Eunomía, Diké y Eirene, que protegen las cosechas de los mortales. Con ella tamién tuvo a Las Moiras: Cloto, Átropo y Láquesis, que deciden las desgracias y felicidades de los hombres.Con Eurínome, hija de Tetis y Océano, tuvo a Las Tres Gracias: Áglae (la resplandeciente), Eufrósine (la alegre) y Talía (la festiva).Con su hermana Deméter tuvo a Perséfone, raptada por Hades.Junto a Mnemósine, diosa de la memoria, tuvo a Las Nueve Musas: Clío (historia), Calíope (cantos heroicos), Talía (comedia), Melpomene (tragedia), Polymnia (cantos sagrados), Urania (astronomía), Erato (amor), Euterpe (música) y Tersícore (danza).Con la titánide Maya, hija del titán Atlas, encargado de sujetar el mundo, tuvo al dios Hermes, dios de los viajes y mensajero de los dioses.Y con su esposa oficial, la reina del Olimpo, Hera, tuvo tres hijos: Ares, dios de la guerra; Hebe, diosa de la juventud; Ilítia, diosa de las parteras.ORATORIALa oratoria nace al mismo tiempo que la literatura, y tiene como objetivo el conmover a través de la palabra hablada. En Grecia el saber hablar bien era uno de los objetivos de la educación de los jóvenes.
La retórica nació en Sicilia en el siglo V a.C. y es la que suministra las técnicas para hablar bien. Digamos que la retória es la teoría y la oratoia es la práctica. Aunque al principio la retórica fue menospreciada, alcanzó una fama muy notable en, por ejemplo, filosofía. Aquí su triunfo es el más notable gracias a los sofistas, encabezados por Gorgias, creador de la prosa artística. Gorgias unía la propiedad y la corrección de hablar con la belleza formal.
La oratoria se divide en tres subgéneros:
La mitología no es frecuente en este género, aunque en los discursos epidícticos-fúnebres de Isócrates podemos encontrar mitología como ejemplos para el homenajeado.
La influencia de la oratoria en Roma fue muy fuerte, destacando autores como Cicerón y Séneca, con gran influencia en la sociedad romana pronunciando discursos en juicios y asambleas. Solían tener un lenguaje claro, conciso y contundente.
2007/4/5 HISTORIOGRAFÍALa historiografía presenta tres características fundamentales:
- Su origen se debe a que en el siglo VI nace en Jonia la prosa como vehículo para explicar el pensamiento filosófico, historiográfico, geográfico y científico.
- Se inicia la historiografía como interpretación racional del mito.
- Con la historiografía se narra algo que se ha visto y se ha experimentado.
Hablaremos de dos etapas, antes del siglo V y después.
LOGÓGRAFOS: Son los pioneros de este género. Narran sus viajes y aventuras, que suelen basarse en fundaciones de ciudades, historias locales, genealogías....
Heródoto: Es el mejor logógrafo. Su obra más importante es Historia donde relata las Guerras Médicas. Es muy original porque añade dramatismo y cuentos populares. Pero algunos de sus defectos son la insuficiencia crítica, el excesivo protagonismo divino y las explicaciones ingenuas e innecesarias.
Tucídides: Instaurará la ciencia histórica. Su obra más destacada es Historia de la Guerra del Peloponeso.
Este autor destaca por su valor paradigmático, es decir, con el pasado explica el presente y nos ayuda a entender el futuro. También será el primero en ser totalmente objetivo, ya que buscará las explicaciones racionales de los conflictos contrastando con las fuentes diversas de información.
A partir del siglo IV los temas de la historiografía cambian:
- Se empiezan a narrar hechos contemporáneos.
- Se narran biografías de personajes ilustres.
- Se estudian las formas de gobierno y las constituciones.
- Con la expedición de Alejandro Magno a Asia surge la curiosidad de explicar las costumbres de esos pueblos.
Jenofonte: En sus obras no hay un análisis profundo de causas y consecuencias. Tiene dos obras destacadas: Helénicas (donde habla de la historia de Grecia desde el 411 a.C.) y Anábasis donde cuenta la expedición del ejército griego al imperio persa. Esta última destaca por sus ambientes exóticos.
Polibio: Es el historiador que dará un enfoque universal a la historia. Su mejor obra es Historias donde cuenta el triunfo de Roma sobre los cartagineses.
Plutarco: Su mejor obra es Vidas Paralelas donde hace biografías comparadas entre personajes griegos y romanos.
La mitología en la historiografía se mezcla con los hechos reales en época de los logógrafos. Por ejemplo, hay batallas en las que los dioses se aparecen en medio del conflicto. Con Tucídides esto desaparece, pasando a llamarse PRETEXTO.
Las influencias romanas nacen con Fabio Píctor, que escribió por primera vez historiografía en época romana, aunque fuese en griego.
Salustio imitará a Tucídides con su obra La Conspiración de Catilina.
Y por último Tito Livio imitará a Polibio pero con aire distinto en su obra Desde la Fundación de la Ciudad. NOVEDADESBuenas!!!!!!! Con motivo de la Semana Santa y del tiempo libre que dispongo, he decidido renovar el espacio y ampliar sus temarios. A partir de ahora Roma también estará en el blog, en las fotos, en vuestros comentarios.....Así tendremos el mundo clásico al completo. Sé que solo es un esbozo de este gran universo, pero espero que os guste y os ayude a conocer mejor estas maravillosas culturas.Un beso muy grande y hasta siempre.ALEJANDRO Y EL NUDO GORDIANOEn el siglo II d.C. el filósofo e historiador Arriano contó el origen legendario del carro de Midas en la ciudad de Gordio. Decía que el yugo del carro estaba atado a una lanza a través de un nudo inextricable. Entonces, Arriano cuenta esta anécdota de Alejandro Magno:
2007/4/2 300Este domingo 1 de abril fui al cine a ver la película 300, basada en el comic de Frank Miller. Narra la famosa y gloriosa estrategia que los espartanos planearon para frenar el avance persa. Todo se desarrolla entre Esparta y el desfiladero de Las Termópilas, lugar dónde Leónidas, jefe de los lacedemonios ( o espartanos ) planea la derrota persa aprovechando la forma de embudo del desfiladero. Pero dejando a un lado la geografía, me gustaría analizar como se ha representado a cada bando. Por un lado los espartanos. Lo que se cuenta al principio de la película es totalemente cierto. Los lacedemonios eran los mejores soldados griegos, entrenados en durísimas condiciones y pasando verdaderas calamidades desde que son pequeños. Este bando está muy bien representado, con una fuerza, valor y pasión muy característico de aquella polis, una de las más importantes junto con Atenas. Leónidas representa perfectamente lo que los espartanos aprendían desde chicos: luchar por su patria, y morir por ella y por todo su pueblo si es necesario, que es lo más glorioso que se puede esperar de esta vida. Por otro lado, los persas. Aquí hay tres partes: la primera es su carácter belicoso, muy bien representado, ya que al igual que Grecia o Roma, fue un pueblo guerrero-conquistador. En este caso más que ganas de conseguir territorio, que las hay, lo que busca Jerjes, rey de los persas, es vengar a su padre, Darío I El Grande, derrotado por los griegos en la batalla de Maratón. La segunda parte representa el exotismo del pueblo persa: como los griegos veían a su pueblo invasor, tan pomposo y extravagante, con esos "monstruos" que llaman los espartanos, que no son nada más que rinocerontes y elefantes. Y por último, me gustaría resaltar una cosa que se ha exagerado un poco en la película: los adornos de Jerjes y en general, de los persas. Es cierto que mantenían la tradición egipcia de pintarse, como hacían los faraones, pero creo que en esta película se ha exagerado un poco ese rasgo. Jerjes parece una drag-queen de los carnavales de Gran Canaria. Por último me gustaría resaltar el papel de las mujeres en esta película . Las mujeres persas se representan como esclavas sexuales al servicio de Jerjes, desnudas, adornadas por múltiples cadenas y pendientes, bailando al son de sensuales danzas del vientre. Mujeres pasivas. Por otro lado están las espartanas, muy bien representadas por Gorgo, mujer de Leónidas y reina de Esparta. Ellas son mujeres activas, que no se dejan abasallar por los hombres, y quieren participar en la vida de la polis. Cierto es que de todas las mujeres griegas, las espartanas eran las que gozaban de más libertad. Incluso, hubo casos en los que se dejaba a la mujer ser soldado. En resumen, es una película muy interesante y entretenida, que tiene mucho de historia y otro mucho de ficción, aunque con sus mas y sus menos, como todas las películas. 2007/4/1 HIPARQUIA DE TRACIAHiparquía nació en la ciudad de Tracia en el siglo II a.C. y fue una de las primeras filósofas, perteneciente a la escuela de los cínicos, junto a su hermano Metrocles y su esposo Crates. Su familia era de la acomodada aristocracia, y por ello le impidieron vivir en las condiciones de la escuela cínica. Se enamoró del cínico Crates, pero su familia impidió el matrimonio. Entonces Hiparquía amenazó con suicidarse si no se casaba con su amado, a lo que Crates la intentó disuadir, mostrando sus defectos físicos ( era jorobado ). Pero Hiparquía le adoraba aún así, y entonces Crates un día se presentó en su casa, con toda la familia de Hiparquía, y allí mismo de quitó la túnica y desnudo le dijo, que eso era todo lo que podía ofrecerle. Hiparquía hizo lo propio y se marcharon juntos, casándose más tarde. Teodoro el Ateo se reía de Hiparquía, y un día le preguntó porqué no se dedicaba a tareas propias de su sexo. Ella, consciente de la revolución que podía desencadenar su respuesta, le contestó: "¿ Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora ?". Sobre este hombre Hiparquía escribió el libro Cuestiones de Teodoro el Ateo. |
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