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(`·–•Єℓ Mυndø Čℓάsιcō•–·´)"La vida de los muertos está en la memoria de los vivos." CICERÓN. 19/10/2007 ¿JUSTICIA O RACISMO?Todo el mundo conoce los últimos acontecimientos surgidos en el asentamiento ilegal de la Cañada Real Galiana. Pero me permito el lujo de ser más exacta aún si cabe. Todo el mundo conoce los "últimos acontecimientos surgidos contra la pobre y marginada población de la Cañada Real Galiana". Sí, eso es lo único que la gente quiere oir y ver y lo único que sale en la televisión. Estamos hartos de ver (y sólo llevamos tres días) cómo los policías y los antidisturbios pegan y maltratan a los niños y las mujeres indefensas mientras tiran abajo sus humildes casas. La población sale diciendo que son unos brutos, animales, que esos son sus hogares y que no hay derecho a lo que les están haciendo. Entonces el telespectador dice en su casa "pobre gente, que no tienen nada y vienen pobres de sus países".
Y ahora yo digo: ¿porqué nadie se lamenta de los vecinos de Rivas, Coslada o Vicálvaro? ¿porqué nadie dice que es justo tirar abajo casas ilegales, sin permiso ni licencia? ¿porqué nadie se pregunta cómo lo vivimos a diario los vecinos de los municipios afectados? Parece ser que a nadie le importamos un pepino (por no decir algo más grave).
Éste es el panorama: los vecinos de los municipios tenemos que soportar robos de coches, atracos en los cajeros, indigentes durmiendo dentro de los cajeros automáticos, increpaciones cuando andamos tranquilamente por la calle. Por no mencionar la situación que viven algunas familias de plazas cercanas a la Cañada, que más bien viven en búnkeres de guerra más que en pisos: doble cristal, rejas, imposibilidad de pasear solo o sola por esa zona...Y ahora es cuando digo yo: NO HAY DERECHO.
Jamás he estado en contra de la inmigración, puesto que tengo familia y amigos inmigrantes, pero lo que no soporto es que me toquen las narices de esta manera tan impresionante. Y creo que hablo por mucha gente, aunque, está claro, esta es mi opinión.
No se les echa de esas casas por pura gana, sino porque están asentados de manera ilegal, sin permisos ni licencias, en una vía agropecuaria. Además, y es lo que más colmo tiene, sin pagar impuestos, ni bienes inmuebles, ni luz, ni agua, ni gas, ni comunidad, ni mancomunidad ni nada de nada. Con todos estos argumentos perfectamente legales, que pueden afectar a cualquier persona, esta gentuza (porque no tienen otro nombre) se permiten el lujo de manifestarse. ¿Porqué? ¿para recuperar la casa ilegal que tienen en un sitio donde no se puede edificar? ¿para seguir sin pagar un duro de nada? ¿para seguir delinquiendo? Y no sólo me refiero al echo de robar o matar. Hay muchas maneras de delinquir, y ésta, en este asentamiento, es una de ellas. Aún así, se permiten el lujo de decirnos que si no paramos esta situación, tendremos que lamentar muertes. No quieren que seamos racistas, pero nos obligan a serlo a la fuerza. Y ya no se trata de racismo o no racismo, sino de CIVISMO. De vivir como personas educadas, con un mínimo de urbanidad y sentido común.
Pero lo peor (si ésto no parece poco) es que en esa Cañada no sólo hay inmigrantes ilegales, sino que los propios españoles poseen una casa ahí. Hay vecinos de los municipios (yo hablo por el mío, Rivas) que se han hecho auténticas casas de lujo. Porche, doble planta, sistema de seguridad, acabados de última generación...Sinceramente, VERGONZOSO. Que nosotros mismos fomentemos esas conductas ilegales y las consintamos, tiene narices.
No crean que esto acabará, pues ya están comprando ladrillos para montar nuevas casas. Y es que, al fin y al cabo, la solución no es tirar las casas, sino poner en su sitio a cada uno de los sinvergüenzas que componen ese antro de droga, corrupción e ilegalidad. ¿Droga? Por supuesto.
Anuncio a todos los usuarios: El Centro de Droga Las Barranquillas traslada su sede a la Cañada Real Galiana. Rogamos a los usuarios pasen por allí para hacer acto de presencia.
Y seguimos. Los españoles parecemos gilipollas, sinceramente. Aguantamos como burros todo lo que se nos eche encima. Somos el bufón de Europa y del resto del mundo, no me extraña que EE.UU. haga lo que le de la gana con nosotros. Pero, por mucho que nos duela, este país siempre ha sido, es y será un país de CHARANGA Y PANDERETA. 17/09/2007 MUJERES CONTRA MUJERESHoy iba en el metro de vuelta a casa desde la universidad, donde estudio filología clásica, y cuando me he sentado en uno de los asientos, a mis pies había una revista que yo jamás había visto:Mujer Hoy se llama; me ha parecido interesante y me he puesto a hojearla. Según pasaba las páginas me iba gustando menos, literalmente me iba dando cada vez más asco. En el número que yo iba leyendo hacían un reportaje de moda con mujeres "reales" según declara algún modisto o modista, mujeres del día a día, vamos. Me pongo a leer la pequeña ficha que aparece al lado de cada mujer, donde se la describe. Y el resumen de mujeres es este: comerciales, abogadas, actrices, directoras de marketing, directoras de publicidad...En ningún lugar veo: cajeras del Eroski, mujeres que fregan escaleras, señoras que limpian los váteres de los centros comerciales, prostitutas...porque también ellas son mujeres y tienen el mismo derecho a posar que las demás, nos guste o no. Pero aquí no acaba la cosa; en unas páginas anteriores, trataban el tema de sobrevivir con la mísera pensión que queda al enviudar. Y el mejor ejemplo que se les ocurre poner es una azafata de vuelos. Una piva que gana una pasta de dinero al mes más encima la pensión de viudedad más la de orfandad por su hijo de doce años. Yo no digo que no sea un trauma despertar cada día sola, pero al menos ella puede sacar a su hijo adelante y vivir bien, mientras que otras muchas se dejan la piel, el pellejo y la vida, levantándose a las cinco de la mañana para ir a planchar a casas y a cuidar niños, o para reponer en el Carrefour, o trabajando por la noche de camarera. Y la mayoría, con sueldos mucho más pequeños y con esas pensiones míseras. Si queremos mejorar nuestra situación, debemos hacerlo juntas, no apartando a un lado a las que son más débiles, que precisamente, necesitan nuestra ayuda. Todos los días pienso en una cosa y cada día creo más en ella: "El machismo no es cosa de hombres, existe porque nosotras lo consentimos y fomentamos".
17/08/2007 PAPIRO DE COLONIA 20/06/2007 YA ESTOY AQUIIIIIIIHola!!!!! Bueno después de otra larga parada ya estoy de vuelta. Esta vez ha sido por el final de mi etapa en el instituto, los exámenes y la selectividad. Las notas no saldrán hasta el lunes que viene, asi que me como las uñas de los nervios. Yo creo que lo hice bien, aunque me puse bastante nerviosa la verdad, porque lo quería hacer casi perfecto. Aunque sé que perfecto no estará. Pero bueno, lo hecho hecho está y ya tenemos que seguir mirando hacia adelante, proyectando nuestro futuro y nuestra vida. Yo quiero estudiar filología clásica, como bien demuestro en este espacio, y espero que me acepten en la Complutense. Y bueno hablando del espacio, ya empezaré de nuevo a poner as cosas relacionadas con este maravilloso mundo clásico, para que todos tengáis un hueco aquí conmigo y con él.
Un beso muy grande y hasta siempre. 08/04/2007 MÁS AMORÍOS DE ZEUSHace tiempo que publiqué una entrada hablando de los escarceos extramatrimoniales de Zeus, dios supremo, pero me dejé unos cuantos en el tintero. Asi que retomemos la leyenda.Como primera esposa tomó a Metis, la diosa más sabia de todo el Olimpo. Pero el oráculo predijo que nacerían de ella hijos muy sabios al igual que su padre, y por consejo de Gea y Urano, Zeus engulló a Metis. Al tiempo, Zeus comenzó a sentir dolores de cabeza, y entonces con ayuda del hachazo de su hijo Hefesto, nació Atenea, diosa de la guerra, las artes y la inteligencia, ya completamente crecida.En segundo lugar tomó a la brillante Temis, que parió a Las Horas: Eunomía, Diké y Eirene, que protegen las cosechas de los mortales. Con ella tamién tuvo a Las Moiras: Cloto, Átropo y Láquesis, que deciden las desgracias y felicidades de los hombres.Con Eurínome, hija de Tetis y Océano, tuvo a Las Tres Gracias: Áglae (la resplandeciente), Eufrósine (la alegre) y Talía (la festiva).Con su hermana Deméter tuvo a Perséfone, raptada por Hades.Junto a Mnemósine, diosa de la memoria, tuvo a Las Nueve Musas: Clío (historia), Calíope (cantos heroicos), Talía (comedia), Melpomene (tragedia), Polymnia (cantos sagrados), Urania (astronomía), Erato (amor), Euterpe (música) y Tersícore (danza).Con la titánide Maya, hija del titán Atlas, encargado de sujetar el mundo, tuvo al dios Hermes, dios de los viajes y mensajero de los dioses.Y con su esposa oficial, la reina del Olimpo, Hera, tuvo tres hijos: Ares, dios de la guerra; Hebe, diosa de la juventud; Ilítia, diosa de las parteras.ORATORIALa oratoria nace al mismo tiempo que la literatura, y tiene como objetivo el conmover a través de la palabra hablada. En Grecia el saber hablar bien era uno de los objetivos de la educación de los jóvenes.
La retórica nació en Sicilia en el siglo V a.C. y es la que suministra las técnicas para hablar bien. Digamos que la retória es la teoría y la oratoia es la práctica. Aunque al principio la retórica fue menospreciada, alcanzó una fama muy notable en, por ejemplo, filosofía. Aquí su triunfo es el más notable gracias a los sofistas, encabezados por Gorgias, creador de la prosa artística. Gorgias unía la propiedad y la corrección de hablar con la belleza formal.
La oratoria se divide en tres subgéneros:
La mitología no es frecuente en este género, aunque en los discursos epidícticos-fúnebres de Isócrates podemos encontrar mitología como ejemplos para el homenajeado.
La influencia de la oratoria en Roma fue muy fuerte, destacando autores como Cicerón y Séneca, con gran influencia en la sociedad romana pronunciando discursos en juicios y asambleas. Solían tener un lenguaje claro, conciso y contundente.
05/04/2007 HISTORIOGRAFÍALa historiografía presenta tres características fundamentales:
- Su origen se debe a que en el siglo VI nace en Jonia la prosa como vehículo para explicar el pensamiento filosófico, historiográfico, geográfico y científico.
- Se inicia la historiografía como interpretación racional del mito.
- Con la historiografía se narra algo que se ha visto y se ha experimentado.
Hablaremos de dos etapas, antes del siglo V y después.
LOGÓGRAFOS: Son los pioneros de este género. Narran sus viajes y aventuras, que suelen basarse en fundaciones de ciudades, historias locales, genealogías....
Heródoto: Es el mejor logógrafo. Su obra más importante es Historia donde relata las Guerras Médicas. Es muy original porque añade dramatismo y cuentos populares. Pero algunos de sus defectos son la insuficiencia crítica, el excesivo protagonismo divino y las explicaciones ingenuas e innecesarias.
Tucídides: Instaurará la ciencia histórica. Su obra más destacada es Historia de la Guerra del Peloponeso.
Este autor destaca por su valor paradigmático, es decir, con el pasado explica el presente y nos ayuda a entender el futuro. También será el primero en ser totalmente objetivo, ya que buscará las explicaciones racionales de los conflictos contrastando con las fuentes diversas de información.
A partir del siglo IV los temas de la historiografía cambian:
- Se empiezan a narrar hechos contemporáneos.
- Se narran biografías de personajes ilustres.
- Se estudian las formas de gobierno y las constituciones.
- Con la expedición de Alejandro Magno a Asia surge la curiosidad de explicar las costumbres de esos pueblos.
Jenofonte: En sus obras no hay un análisis profundo de causas y consecuencias. Tiene dos obras destacadas: Helénicas (donde habla de la historia de Grecia desde el 411 a.C.) y Anábasis donde cuenta la expedición del ejército griego al imperio persa. Esta última destaca por sus ambientes exóticos.
Polibio: Es el historiador que dará un enfoque universal a la historia. Su mejor obra es Historias donde cuenta el triunfo de Roma sobre los cartagineses.
Plutarco: Su mejor obra es Vidas Paralelas donde hace biografías comparadas entre personajes griegos y romanos.
La mitología en la historiografía se mezcla con los hechos reales en época de los logógrafos. Por ejemplo, hay batallas en las que los dioses se aparecen en medio del conflicto. Con Tucídides esto desaparece, pasando a llamarse PRETEXTO.
Las influencias romanas nacen con Fabio Píctor, que escribió por primera vez historiografía en época romana, aunque fuese en griego.
Salustio imitará a Tucídides con su obra La Conspiración de Catilina.
Y por último Tito Livio imitará a Polibio pero con aire distinto en su obra Desde la Fundación de la Ciudad. NOVEDADESBuenas!!!!!!! Con motivo de la Semana Santa y del tiempo libre que dispongo, he decidido renovar el espacio y ampliar sus temarios. A partir de ahora Roma también estará en el blog, en las fotos, en vuestros comentarios.....Así tendremos el mundo clásico al completo. Sé que solo es un esbozo de este gran universo, pero espero que os guste y os ayude a conocer mejor estas maravillosas culturas.Un beso muy grande y hasta siempre.ALEJANDRO Y EL NUDO GORDIANOEn el siglo II d.C. el filósofo e historiador Arriano contó el origen legendario del carro de Midas en la ciudad de Gordio. Decía que el yugo del carro estaba atado a una lanza a través de un nudo inextricable. Entonces, Arriano cuenta esta anécdota de Alejandro Magno:
02/04/2007 300Este domingo 1 de abril fui al cine a ver la película 300, basada en el comic de Frank Miller. Narra la famosa y gloriosa estrategia que los espartanos planearon para frenar el avance persa. Todo se desarrolla entre Esparta y el desfiladero de Las Termópilas, lugar dónde Leónidas, jefe de los lacedemonios ( o espartanos ) planea la derrota persa aprovechando la forma de embudo del desfiladero. Pero dejando a un lado la geografía, me gustaría analizar como se ha representado a cada bando. Por un lado los espartanos. Lo que se cuenta al principio de la película es totalemente cierto. Los lacedemonios eran los mejores soldados griegos, entrenados en durísimas condiciones y pasando verdaderas calamidades desde que son pequeños. Este bando está muy bien representado, con una fuerza, valor y pasión muy característico de aquella polis, una de las más importantes junto con Atenas. Leónidas representa perfectamente lo que los espartanos aprendían desde chicos: luchar por su patria, y morir por ella y por todo su pueblo si es necesario, que es lo más glorioso que se puede esperar de esta vida. Por otro lado, los persas. Aquí hay tres partes: la primera es su carácter belicoso, muy bien representado, ya que al igual que Grecia o Roma, fue un pueblo guerrero-conquistador. En este caso más que ganas de conseguir territorio, que las hay, lo que busca Jerjes, rey de los persas, es vengar a su padre, Darío I El Grande, derrotado por los griegos en la batalla de Maratón. La segunda parte representa el exotismo del pueblo persa: como los griegos veían a su pueblo invasor, tan pomposo y extravagante, con esos "monstruos" que llaman los espartanos, que no son nada más que rinocerontes y elefantes. Y por último, me gustaría resaltar una cosa que se ha exagerado un poco en la película: los adornos de Jerjes y en general, de los persas. Es cierto que mantenían la tradición egipcia de pintarse, como hacían los faraones, pero creo que en esta película se ha exagerado un poco ese rasgo. Jerjes parece una drag-queen de los carnavales de Gran Canaria. Por último me gustaría resaltar el papel de las mujeres en esta película . Las mujeres persas se representan como esclavas sexuales al servicio de Jerjes, desnudas, adornadas por múltiples cadenas y pendientes, bailando al son de sensuales danzas del vientre. Mujeres pasivas. Por otro lado están las espartanas, muy bien representadas por Gorgo, mujer de Leónidas y reina de Esparta. Ellas son mujeres activas, que no se dejan abasallar por los hombres, y quieren participar en la vida de la polis. Cierto es que de todas las mujeres griegas, las espartanas eran las que gozaban de más libertad. Incluso, hubo casos en los que se dejaba a la mujer ser soldado. En resumen, es una película muy interesante y entretenida, que tiene mucho de historia y otro mucho de ficción, aunque con sus mas y sus menos, como todas las películas. 01/04/2007 HIPARQUIA DE TRACIAHiparquía nació en la ciudad de Tracia en el siglo II a.C. y fue una de las primeras filósofas, perteneciente a la escuela de los cínicos, junto a su hermano Metrocles y su esposo Crates. Su familia era de la acomodada aristocracia, y por ello le impidieron vivir en las condiciones de la escuela cínica. Se enamoró del cínico Crates, pero su familia impidió el matrimonio. Entonces Hiparquía amenazó con suicidarse si no se casaba con su amado, a lo que Crates la intentó disuadir, mostrando sus defectos físicos ( era jorobado ). Pero Hiparquía le adoraba aún así, y entonces Crates un día se presentó en su casa, con toda la familia de Hiparquía, y allí mismo de quitó la túnica y desnudo le dijo, que eso era todo lo que podía ofrecerle. Hiparquía hizo lo propio y se marcharon juntos, casándose más tarde. Teodoro el Ateo se reía de Hiparquía, y un día le preguntó porqué no se dedicaba a tareas propias de su sexo. Ella, consciente de la revolución que podía desencadenar su respuesta, le contestó: "¿ Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora ?". Sobre este hombre Hiparquía escribió el libro Cuestiones de Teodoro el Ateo. 29/03/2007 EL DRAMA III: SATÍRICO Y EVOLUCIÓNEl drama satírico nace en los festivales anuales en honor a Dionisio, donde cada autor presentaba tres tragedias y un drama satírico. Este último es un género menor, en la que los héroes van acompañados de sátiros y bacantes que protagonizan escenas groseras o burlescas. Solo conservamos El Cíclope, de Eurípides.
En el siglo V a.C. con el cambio de la sociedad, la tragedia desaparece y la comedia evoluciona, dando lugar a la llamada Comedia Nueva. Trata temas costumbristas y amenos, con personajes arquetípicos, escenas convencionales y un final feliz.
Aquí destaca Menandro, el primero en ofrecer una intriga bien tramada, como vemos en La Samia.
En Roma la tragedia seguirá, dando lugar a la cothurnata de Séneca, y la comedia nueva será la palliata de Plauto y Terencio.
En sus influencias, el poeta Nevio solía mezclar dos obras griegas y así dar una nueva obra, la palliata romana. Este proceso se llama CONTAMINACIÓN.
Terencio copió temas de Menandro para comedias como Eunuco.
14/02/2007 SAFO DE LESBOSSafo fue una poetisa arcaica que nació en la isla de Lesbos alrededor del 600 a.C. en el seno de una familia de la aristocracia eolia. No se conoce la fecha de su muerte pero se cree que murió con la edad de sesenta años. No sabemos si llegó a casarse, pero si sabemos que tuvo una hija llamada Cleis, Cleide en su traducción latina. Se dice que se enamoró del marinero Faón, y de la desesperación de no poder tener a su amado, se suicidó arrojándose desde un promontorio; pero sólo es una leyenda. Safo era una mujer de espíritu indomable, amante de la cultura y sobre todo de la libertad. Se enfrentó al tirano de la isla de Lesbos, Pitaco de Mitilene, y por ello fue exiliada a Sicilia. Safo tenía una manera diferente de ver la vida de las mujeres, y por ello fundó en su isla natal una academia para mujeres, consagrada a la diosa Afrodita, a la que dedicó emotivos poemas. En su temática se deja ver una fuerte influencia de la naturaleza, del panteísmo y de los creencias religiosas de Asia Menor, donde ya existía un culto a la Madre Tierra desde tiempos remotos. Sólo escribió poesía lírica, ya que los temas de la épica no eran los más adecuados para las mujeres en aquella época ( deportes, guerras, batallas, etc. ). También era típico que Safo utilizara el bárbito, un instrumento musical parecido a la lira pero más grande, para recitar su poesía. Desgraciadamente la obra de Safo se perdió poco después de morir ella, pero en el siglo III d.C. se recuperó una parte recogida en diez volúmenes: nueve de verso lírico y uno de verso elegíaco. En la Edad Media se pierden, apareciendo sólo en algunas citas de autores. Safo era una mujer que se enamoraba apasionadamente y lo entregaba todo a sus amadas. A ellas les dedicó unas odas sublimes llenas de sinceridad, erotismo y amor verdadero. En algunos de sus poemas también encontramos despechos, como el que le hizo a una bella pero superficial mujer. Platón llegó casi a venerarla, llamándola la "décima musa".Otros autores posteriores la alabarán también, mientras que otros despreciarán su obra y persona. Fue una gran influencia para la poesía romana, con imitaciones como las de Ovidio y Catulo, quién la imitó con descaro. Teniendo en cuenta que su obra se escribió hace 2500 años, ha sufrido plagio, mala traducción y censura, pero la poesía occidental le debe mucho a ella, ya que nuestro mundo actual se ha formado casi en su totalidad sobre el mundo griego. Por eso merece Safo ser recordada, y también por expresar por primera vez, y de manera tan hermosa, el amor entre las mujeres. 10/02/2007 POEMAS A LAS ENEMIGASPoemas a las enemigas.
Muerta yacerás y ya nunca memoria de ti quedará
en el mañana, pues no participas de las rosas
de Pieria. Anónima también en la morada de Hades
errarás espantada entre borrosos espíritus.
¿Quién es la palurda que te embruja el sentido,
que lleva un vestido de palurda
y no sabe arrastrar sus harapos sobre los tobillos? 09/02/2007 EL DRAMA II: LA COMEDIATiene su origen en las procesiones y cortejos burlescos y satiricos que se realizaban en honor del dios Dionisio en la vendimia. Su estructura es similar a la tragedia, pero introducirá los cambios propios del género.
Características:
1- AGÓN O ENFRENTAMIENTO VERBAL: Se produce entre los actores y es más o menos violento.
2- LA PARÁBASIS O DESFILE DEL CORO: El coro se dirige al público con insultos, incluyendo una parte expositiva donde el autor introduce su opinión.
Autores:
ARISTÓFANES: Sus comedias son críticas a políticos e intelectuales, corrientes innovadoras o instituciones públicas. El argumento suele importar poco, pues lo más destacado es la caricatura de sus personajes y su naturalidad. OBRAS: LA ASAMBLEA DE LAS MUJERES y LAS NUBES .
Mitología:
Exactamente igual que en la tragedia.
Influencias:
El poeta romano Nevio escribió comedias como ACONTIZÓMENOS .
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